近年來，在宴會(huì)、頒獎(jiǎng)、做秀宣傳時(shí)，只要有中國(guó)人在，你就不難看到旗袍的影子。從2000年嘎納電影節(jié)上身著中國(guó)紅色旗袍禮服的鞏俐，到《花樣年華》身著旗袍的張曼玉．亦柔、亦憂舉手投足間東方女性的婉約被淋漓展現(xiàn)，這之間除了個(gè)人氣質(zhì)之外，自然不能抹煞那旗袍所揮之不去的魅力，特別是當(dāng)東方的女性身著旗袍時(shí)其端莊、典雅、溫婉的中國(guó)氣質(zhì)被體現(xiàn)得更為充分，展示出東方女性體態(tài)的嬌美和玲瓏的曲線……
旗袍是中國(guó)女性著裝文化的典型標(biāo)志，它不僅在整體造型的風(fēng)格中符合中國(guó)藝術(shù)和諧的特點(diǎn)，同時(shí)又將具有東方特質(zhì)的裝飾手法融入其中，其獨(dú)特魅力在于它所包含的文化內(nèi)涵，因此能在中國(guó)民族服裝中獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，久盛而不衰。
今日我們穿的所謂“旗袍”，不能確定僅僅是滿族服裝的傳統(tǒng)款式，它是中華多個(gè)民族服飾文化的融合。它源自古代蒙古系游牧民族女子的袍服，至清代滿族承襲了這種服裝。滿族入主中原后，實(shí)行的是八旗制度，凡編人旗籍者，都被稱為“旗人”。旗人所穿之袍被統(tǒng)稱為“旗袍”，其中包括朝袍、蟒袍和常服袍等。后來則將婦女的家居之袍稱之為“旗袍”，“旗袍”成了專用名稱。
清初統(tǒng)治階級(jí)為了緩和階級(jí)矛盾，制定了一系列有利于漢人的溫和措施，而且鼓勵(lì)滿族人和蒙古族人、漢人結(jié)婚。兩族人民接觸廣泛而頻繁，其演變過程中互為滲透融合，民族間服飾交相輝映，互計(jì)短長(zhǎng)，已為大勢(shì)所趨。滿族旗人無論在文化還是生活習(xí)俗上大多被漢文化所同化，唯獨(dú)在穿戴裝束上依然保留了本民族的服裝習(xí)俗，并且強(qiáng)迫漢人改冠易服，一律改用旗裝。于是長(zhǎng)袍馬褂、穿靴戴帽便成了清代男子的典型服式；而滿族女子服裝中有相當(dāng)部分與男服相同，在乾嘉以后，開始仿效漢服，雖然屢遭禁止，但其趨勢(shì)仍存不斷擴(kuò)大。從這一點(diǎn)上，正是說明了漢文化有著強(qiáng)大的滲透力。
清初，由于“男從女不從”的緣故，清代漢族婦女的服飾終算幸免于難，依然保持漢服原貌，后來在與滿族女子的長(zhǎng)期接觸之中，不斷演變，終于形成清代服裝特色，揭開了旗袍演變史的一幕。
旗女平時(shí)著袍、衫，初期寬大，后窄如直筒。不用領(lǐng)時(shí)加圍巾，后來領(lǐng)口式樣漸多。自唐宋以來，漢族女子一直穿對(duì)襟上衣，右衽大襟（也有斜襟的）。從清代開始，漸改用圓領(lǐng)口、大襟、五付紐扣、寬鑲片，這都是模仿旗裝服式的結(jié)果。只是依然保持上衫（襖）下裙的傳統(tǒng)裝束。旗袍的最初造型是寬腰直筒式，袍長(zhǎng)及于足面，加許多鑲滾。面料多為綢緞，袍面銹滿花紋，袍領(lǐng)、袖、襟、裾等處均有幾道花絳或彩芽?jī)�，其后，又發(fā)展出了“十八鑲”的裝飾手法，即鑲上18道邊才算是最美。穿在身上花團(tuán)錦簇，修長(zhǎng)亮麗，再配上俏麗風(fēng)雅的綢冠和別致的花盆鞋，造就一種端莊沉穩(wěn)的古典風(fēng)格。
在漢族婦女中，旗袍的大規(guī)模盛行，并非發(fā)生在高壓政令下的滿清王朝，而是辛亥革命以后的民國(guó)。把裙子取消，改穿上下連屬的旗袍，這在中國(guó)近代服裝史上無疑是一次了不起的革命。旗袍的盛行，給中華傳統(tǒng)服飾增添了新的風(fēng)采。
由于受傳統(tǒng)道德觀念影響，幾千年來人們一直把人體的裸露當(dāng)成邪惡的象征，不喜歡過多暴露。旗袍的領(lǐng)部緊扣包住，從設(shè)計(jì)學(xué)的角度說，它增強(qiáng)了旗袍莊重、典麗的效果，同時(shí)高領(lǐng)限制了頸部的隨意，始終保持垂直狀態(tài)。旗袍的衣身追求寬大、掩蓋、含蓄，它的寬腰直筒，上下一體，蘊(yùn)涵著一種和平、安詳?shù)拇笠唤y(tǒng)氣氛，充分體現(xiàn)了旗袍的含蓄、端莊的美。
近代中國(guó)文化思想領(lǐng)域上呈現(xiàn)著劇烈的變化，傳播“西學(xué)”的熱潮對(duì)民族的傳統(tǒng)服飾的改進(jìn)也產(chǎn)生了深刻的影響，從而，萌發(fā)了新的服飾文化。20年代，國(guó)民政府頒布了《制服條例》，其中規(guī)定了主要禮服和公服。上海等中國(guó)商業(yè)大城市的青年男子開始穿著西服、中山裝；女子服裝也開始有西式變化，漸受西式服裝的影響根據(jù)流行時(shí)尚對(duì)服裝進(jìn)行改良。其中最突出的便是旗袍的發(fā)展，首先突破了中國(guó)婦女著裝嚴(yán)整的傳統(tǒng)觀念，拋棄繁瑣的裝飾和形制，注意到曲線對(duì)襯托女性溫情的意蘊(yùn)，由昔日的寬大漸趨于瘦長(zhǎng)合身，曲線鮮明，加以斜襟的韻律，從而襯托出端莊、典雅、沉靜、含蓄的秀美身姿，至此形成了富有中國(guó)特色的改良旗袍。
從某種意義上說，正因?yàn)橥砬迳虾Ｈ似毡樽非?#8220;時(shí)髦”的心理，使西式服飾得以首先在上海登堂入室，繼后在全國(guó)與寬衣博袖的中國(guó)傳統(tǒng)服飾發(fā)生撞擊、交流直至混融而形成西裝革履旗袍繡鞋并存的奇妙旖旎的服飾現(xiàn)象。
旗袍的變革為現(xiàn)代服裝奠定了基礎(chǔ)，是中國(guó)服飾的一次大變革。長(zhǎng)衫、旗袍、馬甲、馬褂一直沿襲下來，成為中國(guó)傳統(tǒng)服飾的典范。這與中國(guó)的傳統(tǒng)觀念息息相關(guān)。細(xì)想，辛亥革命以后，中西方文化相互滲透，西方服飾文化得以傳播過來，對(duì)當(dāng)時(shí)人們的穿著產(chǎn)生了很大的影響，但中同的旗袍并沒有被取代，反而借鑒西方服飾中的長(zhǎng)處，加以改良后旗袍得以發(fā)展并被保存下來。正如西方評(píng)論家所言：旗袍上下連屬一體，由獨(dú)塊衣料制成，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)線條流暢，沒有任何不必要的帶、袢、袋等附件裝飾，微緊的腰部，貼體合身；兩旁開襟便于行走。中國(guó)女子下半身常覺稍短，穿旗袍可以增加形體修長(zhǎng)感，配上中高跟鞋，抬升人體重心，挺胸收腹，立顯裊娜之態(tài)。再加上當(dāng)時(shí)的中國(guó)婦女一般都不太出門，一件旗袍可以適用于各種場(chǎng)合，甚而可以穿很久。所以在當(dāng)時(shí)的社會(huì)里旗袍以它端莊、典雅、含蓄的美一直廣泛流行并延續(xù)到今天。
30年代以后，旗袍成為中國(guó)婦女最時(shí)髦的服裝，改造和創(chuàng)新更加頻繁。先是崇尚高領(lǐng)，后來又流行低領(lǐng)至無領(lǐng)，低到無可再低時(shí)，索性將領(lǐng)子取消，袖子時(shí)而長(zhǎng)過手腕，時(shí)而又短及露肘，兩邊開衩開得很高，腰身變的極窄，進(jìn)一步合體以顯示出女性的體型曲線。其中墊肩雙襟絹花裝袖旗袍，衣長(zhǎng)較短，較為通俗，多為一般大眾婦女穿著；無袖緊身前開衩旗袍衣身較長(zhǎng)，比較適體，多為思想比較解放的婦女穿著；織錦緞無袖雙襟旗袍，衣長(zhǎng)可長(zhǎng)可短，上乘高貴，多為經(jīng)濟(jì)富裕婦人穿著。當(dāng)時(shí)一般旗袍開襟都用暗扣，外表用花扣裝飾，所采用的圖案多為龍、鳳、孔雀、福、壽、喜、吉祥等圖案，以表中華民族五千年來的傳統(tǒng)文化，同時(shí)體現(xiàn)東方女性服飾的藝術(shù)美。
40年代旗袍逐漸去掉袖子，長(zhǎng)可及地，短時(shí)至膝，這段時(shí)期的旗袍省去繁瑣裝飾，更加輕便適體，不僅腰身的線條曲柔奇美，而且衣領(lǐng)和袖子等均有變化。如夏季無袖，簡(jiǎn)潔流暢；秋季緊袖，適當(dāng)縮短袍長(zhǎng)，顯得輕便得體。“中國(guó)婦女終于獲得了一種代表這個(gè)時(shí)代重要價(jià)值的基本服式，一種杰出的富有特色的民族服裝，既符合時(shí)尚又尊重民族特性，它象征著中國(guó)婦女的積極而進(jìn)步的生活方式。”
進(jìn)入50年代，中國(guó)人民積極地投入戰(zhàn)后重建國(guó)家的運(yùn)動(dòng)中。廣大婦女與男子們一樣走上社會(huì)的各行各業(yè)，獻(xiàn)身于新中國(guó)的建設(shè)。這時(shí)的旗袍多數(shù)做得很貼身，小袖口，不能適應(yīng)快步及大幅步的運(yùn)動(dòng)，使婦女們?cè)谏鐣?huì)活動(dòng)中感到極不方便，再加上新時(shí)代的到來，使人們更樂于接受一些新穎的東西。因此，從50年代后期開始，廣大的勞動(dòng)?jì)D女漸漸地以上衣下褲的裝束替換了旗袍，但在一些重大喜慶日子和外事活動(dòng)時(shí)還常能看到具有民族文化特色的旗袍的出現(xiàn)。到了60年代中期，旗袍被斥為“四舊”而被徹底否定，舉國(guó)上下出現(xiàn)了由于政治運(yùn)動(dòng)的影響男男女女皆穿綠裝的大流行。
進(jìn)入80年代，我們才又看到旗袍在街頭閃過，這說明，十多年都沒有人穿，也沒有人提及的旗袍，事實(shí)上一直活在廣大婦女的心里。
今天。旗袍已從生活常服上升為禮服。作為禮服，其款式和花樣也隨之變得越來越繁復(fù)絢麗。在款式方面，除了保持旗袍流暢的線條外，服裝大師們?cè)谠O(shè)計(jì)剪裁時(shí)，保留旗袍結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、線條流暢，沒有任何不必要的帶、袢、袋等附件的特點(diǎn)；在工藝上采用收肩、飾花、穿珠片、刺繡等手法，加強(qiáng)肌理效果，在構(gòu)造上，采用琵琶襟、如意襟、低襟、高領(lǐng)、低領(lǐng)、無領(lǐng)等，同時(shí)又把繪畫等姊妹藝術(shù)也作為旗袍裝飾的手段，那些畫有花、鳥、京劇臉譜等圖案的旗袍，不僅設(shè)計(jì)新巧，而且風(fēng)格典雅，富有韻味，把服裝和繪畫融為一體，打破了原來穿著不夠舒服的構(gòu)造，使之一展新容，成為國(guó)際服裝舞臺(tái)上的奇葩。另外，生產(chǎn)技術(shù)的創(chuàng)新、工藝流程的改進(jìn)、新材料的使用，都為旗袍形式的發(fā)展注入了新的血液，使其獲得更廣大的運(yùn)用而成為時(shí)尚，重返流行舞臺(tái)。旗袍的歷史已達(dá)五百多年，當(dāng)年旗女腳登花盆底鞋身穿長(zhǎng)袍時(shí)，未曾想到旗袍會(huì)一統(tǒng)華人女性天下。日本已故畫家原龍三郎總結(jié)：“高領(lǐng)托住了下顎，頭部姿勢(shì)必然端正，即使是坐著時(shí)，旗袍的開衩處腿的并攏的姿勢(shì)也能收到美的效果。”
當(dāng)前受“越民族，越世界”思潮影響，國(guó)際上大部分華人服裝設(shè)計(jì)師都不同程度地利用了中國(guó)傳統(tǒng)文化作為創(chuàng)作素材，傳統(tǒng)的視覺形象不時(shí)出現(xiàn)在服裝設(shè)計(jì)、織物圖案上，它們似乎成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的代言人，這無疑也帶來了一個(gè)新的問題，即如何更合理地從博大精深的傳統(tǒng)義化內(nèi)涵中吸取精神力量去進(jìn)行再創(chuàng)造。如果我們只是一味地抄襲傳統(tǒng)，照搬形式，我們的設(shè)計(jì)只會(huì)離時(shí)代越來越遠(yuǎn)。眾所周知，日本設(shè)計(jì)師森英惠、三宅一生等人之所以能在國(guó)際服裝界成功，并不是因?yàn)樗麄儼押头@種極為民族性的東西和盤托出，而是在研究透了和服的精神之后，將西方服飾文化與之相融匯，設(shè)計(jì)出了具有時(shí)代性的作品之緣故。沿著這條路，后來又有一批日本設(shè)計(jì)師在國(guó)際服裝界打響。這充分地證明了這樣一個(gè)道理，即：“地球上的各個(gè)村落，盡管在藝術(shù)上的表現(xiàn)形式、表現(xiàn)方法、表現(xiàn)意境等等存在差異，但是在審美的需求、審美的意味上都是相通的乃至相一致的。”這種相通、相一致，才是世界性的真正涵義。
旗袍在近現(xiàn)代的發(fā)展來看，作為中華民族的代表服裝，凝結(jié)了整個(gè)民族幾千年來的服裝文化之精華。它之所以流傳至今與其“取舍”、“變化”有很大的關(guān)系，它在保持中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的同時(shí)，大量吸收了西方的思想觀念和制衣技巧，融合并演變出東西合壁的現(xiàn)代旗。無論從其外形塑造還是內(nèi)部結(jié)構(gòu)來看，無不蘊(yùn)涵著東西方服飾風(fēng)格的雙重特點(diǎn)，旗袍的基礎(chǔ)形制源自中國(guó)傳統(tǒng)服飾，而緊身的外形強(qiáng)調(diào)著形體的存在，突出表現(xiàn)了女性的曲線與柔美。這種適體的造型是以相應(yīng)的結(jié)構(gòu)處理為基礎(chǔ)的，特別是胸、腰、臀圍上相同數(shù)量的放松取值，更是鑒于東方女性的體形特點(diǎn)而設(shè)置的。這種純西方式的裁剪技巧，使得旗袍的整體表現(xiàn)力更為完美，更具有時(shí)代性�，F(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)作品既要有民族情感、傳統(tǒng)的精神，又應(yīng)具有時(shí)代的氣息，從而滿足現(xiàn)代審美需求，這是時(shí)代發(fā)展的需要，正如小提琴協(xié)奏曲《梁�！纺菢樱餍墒窃絼≌{(diào)兒，但整個(gè)感覺又是現(xiàn)代的。
