作為服飾文化的重要組成部分，時(shí)裝評(píng)論不僅是時(shí)尚理念的角逐，更是用廣博深厚的民族文化和時(shí)代精神，促進(jìn)服裝產(chǎn)業(yè)不斷適應(yīng)消費(fèi)需求，促進(jìn)消費(fèi)者不斷提升對(duì)服飾品牌、對(duì)服飾文化、對(duì)流行時(shí)尚追求水平的重要手段。
作為時(shí)尚文化的一類(lèi)，時(shí)裝評(píng)論有其特殊性。最早活躍于國(guó)內(nèi)時(shí)裝評(píng)論領(lǐng)域的，是一些院校搞服裝教學(xué)的老師，他們的時(shí)裝評(píng)論雖能從服裝的起源、面料肌理特征、服裝設(shè)計(jì)語(yǔ)言、款式造型文化等方方面面將服飾文化講個(gè)透徹，向人們傳播了一些服裝知識(shí)，但因他們的評(píng)論與人們實(shí)踐中關(guān)注的服裝設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)、消費(fèi)、文化等問(wèn)題針對(duì)性不強(qiáng)，加上一些服裝專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)的深?yuàn)W和評(píng)論中的說(shuō)教多，難以對(duì)人們的服飾賞析和實(shí)用消費(fèi)生活形成影響，因而并沒(méi)有引起從事服裝設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)和服飾文化產(chǎn)業(yè)者的更多注意，自然也就沒(méi)能形成具有中國(guó)特色的時(shí)裝評(píng)論文化來(lái)。
國(guó)內(nèi)服裝教育體系近年在逐步發(fā)展中完善起來(lái)，但將時(shí)尚評(píng)論視為服裝業(yè)發(fā)展生產(chǎn)力者較少，各院校千方百計(jì)追趕著日新月異的國(guó)際服裝科學(xué)技術(shù)的多，在培養(yǎng)時(shí)裝評(píng)論人才上下功夫者更是寥寥無(wú)幾。高素質(zhì)時(shí)裝評(píng)論隊(duì)伍的奇缺，是我國(guó)時(shí)裝評(píng)論形成不了氣候，時(shí)裝評(píng)論發(fā)展嚴(yán)重滯后于服裝產(chǎn)業(yè)和服飾文化產(chǎn)業(yè)的重要原因之一。
當(dāng)今制造流行游戲的人們，最得心應(yīng)手的武器就是“時(shí)裝”。盡管他們滿口講的都是流行文化，但對(duì)這種市場(chǎng)文化和世俗文化感染出的服飾流行現(xiàn)象，對(duì)一些流行中存在的盲目性和美學(xué)問(wèn)題，對(duì)一些誤導(dǎo)中國(guó)服裝業(yè)健康發(fā)展的時(shí)尚文化，無(wú)論是業(yè)內(nèi)人士，還是時(shí)尚傳媒，無(wú)論是學(xué)者專(zhuān)家，還是追尋時(shí)髦的消費(fèi)者，能挺身而出，通過(guò)批評(píng)引導(dǎo)人們理性思考者卻極少。倒不是中國(guó)沒(méi)有理性的時(shí)尚文化批評(píng)者，關(guān)鍵是時(shí)裝評(píng)論力量的薄弱，沒(méi)能營(yíng)造出一種健康的時(shí)尚文化批評(píng)氛圍。
隨著我國(guó)服裝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和成熟，隨著我國(guó)服裝文化產(chǎn)業(yè)的崛起，隨著我國(guó)服裝業(yè)在成衣的基礎(chǔ)上發(fā)展時(shí)尚，時(shí)裝評(píng)論能否在發(fā)展理論上、在實(shí)踐的探索中，為國(guó)家服裝產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)變引領(lǐng)方向呢？時(shí)代發(fā)展呼喚著獨(dú)具中國(guó)特色的時(shí)裝評(píng)論文化，并給立足于時(shí)裝評(píng)論事業(yè)的服飾文化使者留下了一系列需深刻思考的話題：
時(shí)裝評(píng)論怎樣引導(dǎo)擁有前衛(wèi)的設(shè)計(jì)思維，又能把握品牌精神內(nèi)涵的設(shè)計(jì)師們站在時(shí)代前列，在從傳統(tǒng)文化和民族服裝中挖掘設(shè)計(jì)靈感的同時(shí)，走出民族文化的圍城，把設(shè)計(jì)目光放得更遠(yuǎn)、更寬一些，使其時(shí)裝設(shè)計(jì)作品能交融東西方文化，交融古今、交融藝術(shù)與科技、交融時(shí)代風(fēng)采？
時(shí)裝評(píng)論如何啟動(dòng)時(shí)裝權(quán)威機(jī)構(gòu)的思路，使其目標(biāo)更鮮明地組織好國(guó)內(nèi)服裝信息、理念、技術(shù)、文化的交流和角逐，更好地組織中國(guó)服裝產(chǎn)業(yè)與國(guó)際服裝界的交流與角逐？
時(shí)裝評(píng)論如何幫助傳媒界轉(zhuǎn)變觀念，將對(duì)時(shí)裝的宣傳從娛樂(lè)文化中分離出來(lái)，上升到有關(guān)民族文化習(xí)俗、國(guó)家文化現(xiàn)象、社會(huì)文化風(fēng)情、大眾情操品味等方面來(lái)？
時(shí)裝評(píng)論如何面對(duì)眾多服裝企業(yè)受?chē)?guó)際政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、宗教、思想以及各種文化極深的影響，在發(fā)展中強(qiáng)調(diào)時(shí)代感過(guò)多，對(duì)外來(lái)文化的盲目模仿成為一種時(shí)尚，而對(duì)能煥發(fā)出個(gè)性風(fēng)采的民族文化精華營(yíng)養(yǎng)吸納不夠的現(xiàn)象，引領(lǐng)大家深刻認(rèn)識(shí)到，這種社會(huì)文化生活浮燥的表現(xiàn)，正在成為影響中國(guó)服裝健康發(fā)展的主要根源之一？
時(shí)裝評(píng)論如何在非理性的大眾流行文化中，迅速提升起億萬(wàn)中國(guó)消費(fèi)者對(duì)時(shí)尚設(shè)計(jì)、欣賞、消費(fèi)的品味來(lái)呢？
時(shí)裝評(píng)論如何在我國(guó)服裝業(yè)內(nèi)創(chuàng)造一種理性的文化批評(píng)氛圍，在幫助人們不斷消除時(shí)髦、浮燥情緒的同時(shí)，不斷提升我國(guó)設(shè)計(jì)師的時(shí)裝設(shè)計(jì)理念，使中華民族追求裝飾感，講究以形造意，衣形注重秩序感、沉穩(wěn)感和平衡美，突出用外形的神采風(fēng)韻表現(xiàn)人內(nèi)心世界的服飾文化，變成我們?cè)O(shè)計(jì)師創(chuàng)造民族區(qū)域特色的服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格、創(chuàng)造服裝個(gè)性品味的精神源和物質(zhì)源，變成我們快步進(jìn)入世界服裝設(shè)計(jì)強(qiáng)國(guó)行列、拓展市場(chǎng)的雄厚精神資本？
時(shí)裝評(píng)論如何引領(lǐng)服飾文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，如何促進(jìn)服裝產(chǎn)業(yè)從根本上提高生產(chǎn)加工品質(zhì)、產(chǎn)品藝術(shù)魅力和品牌文化內(nèi)涵，如何提高社會(huì)群體感悟時(shí)尚的能力，并由此促進(jìn)我國(guó)服裝產(chǎn)業(yè)迅速由服裝大國(guó)邁向時(shí)裝強(qiáng)國(guó)？
服裝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要時(shí)裝評(píng)論的引領(lǐng)。中國(guó)的時(shí)裝評(píng)論，任重道遠(yuǎn)！
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